學佛篇之初探佛寶（下）－學習力就是你的超能力 007

作者：覺果

名號之智慧：佛陀的十種德行（續）

佛陀的十個名號象徵著無上的智慧與德行，這不僅僅是對佛陀的敬仰，更是我們修行的指南。每一個名號都是一個修行的階梯，幫助我們在這充滿挑戰的人生中找到平靜和智慧。

善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝。
～大乘義章～

佛陀教導我們，要走向美好的境地，需要正確的言行。正語，就是在合適的時機，對適當的人說有益的話。記得這四不五要：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；真實、合時、溫和、俱慈、有益。修行的每一步，都要從言行的正確開始。

世間解者，謂五取蘊，名為世間，如來於彼，知見解了正等覺，故名世間解。
～法蘊足論～

佛陀洞悉世間的五蘊（色、受、想、行、識），了解一切現象皆是緣起緣滅。這告訴我們，生活中的一切苦樂皆是暫時的變化，我們只要能看透這個本質，就能減少對世間的執著，從而解脫煩惱。

佛陀是德行無上的智慧者，沒有人能超越他的智慧。這提醒我們，在修行的道路上，目標是追求最無上的德行與智慧，無止境地進步。

我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。
～雜阿含經～

調伏自己的煩惱，是修行最關鍵的部分。佛陀教導我們，修行並不是要求別人改變，而是要不斷調整自己，柔軟中帶有堅定，既能剛強，也能隨時柔和。這是修行的智慧所在。

「調伏自己就是在做一種成佛的工作。」煩惱就像一頭牛，會跑進我們的福田，如果不驅趕他，將會造成破壞，因此必須經常驅趕。

作為天與人的導師，佛陀引導眾生遠離煩惱，尋找真正的解脫之道。他不僅教導我們如何修行，還告訴我們何者應作、何者不應作，這讓我們在生活中能做出正確的選擇，避免走上錯誤的道路。

既能自覺，復能覺他，覺行窮滿，故名為佛。
～大乘義章～

佛者，覺悟也。佛陀已經自覺，並且引導他人走向覺悟之路。佛教導我們：「是心作佛，是心是佛。」每個人都有成佛的潛力，只要我們願意承擔，學習佛陀的智慧與行為，我們都能成為自己的佛。

佛陀具備眾多的德行，堪受世人的尊敬與仰慕。我們應該以此為榜樣，學習佛陀的慈悲、智慧和無我精神。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
～金剛經～

佛陀洞悉世間一切真相，但並不執著於世間。無論是來或去，佛陀都保持平等的心態，這種不被外境所動的心境正是我們修行中要學習的「如來」之道。

修行並非只存在於佛堂，而是融入我們的日常生活中。工作、生活中的互動，往往是我們修行的最好道場。當我們感到煩躁或不滿時，往往是心中的「我執」在作祟。我們批評他人、諷刺發洩，其實都是因為內心的狹隘。

佛陀教導我們：「諸惡莫作，眾善奉行。」修行即是調伏自己的言行，改正自己的心態。當我們懂得用謙卑和善良面對生活中的挑戰時，心中的煩惱就會減少，智慧自然生起。我們要時刻提醒自己，這世間的一切皆是緣起緣滅，無需過度執著於眼前的得失。

修行的道路，其實就是一條回歸本心的道路。我們透過佛陀的名號和教誨，學會了如何在生活中實踐智慧與慈悲。學習力，就是我們在這條道路上最大的超能力。透過不斷地調伏自我、提升自我，我們將逐步邁向覺悟的境界。每一天的修行，都是向著成佛的一步。願我們每一個人都能在這條智慧之路上，找到屬於自己的內心平靜與解脫。

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